早餐后，我们又回到皇家浴池西面的班黛咯蒂寺(Banteay Kdei) 参观。此寺始建于公元1186年，正当阇耶跋摩7世(Jayaverman VII)在位, 属吴哥窟或巴杨寺风格的印度教向佛教建筑转型期的建筑格局，混合着不同的设计。上图是西门内第二进的河堤、护城河与塔门，其格局与吴哥城门一模一样，只是其规模略小。
班黛咯蒂寺的平面图和寺内建筑、浮雕也和同期的塔布隆寺(Ta Prohm) 大同小异，规模也相差无几。担这寺院的中央神殿区设计独特，而它较大的外围长廊技术精妙，颇值得一看。在这四通八达的拱形长廊，我们看到12世纪到13世纪柬埔寨的建筑技巧和工匠的功力，具有极高的水平；难怪法国人发现吴哥古迹时，不敢相信现在吉篾人的祖先能造出如此精巧的拱形长廊。虽然，为防止拱架坍塌，现在的拱形长廊加上一些木柱和木架支撑着，而在古时，它们完全是用石块砌成的。
长廊的门楣、门顶、门柱和四周的墙壁也都刻有仙女阿普莎拉（Apsaras)雕像，数目虽然不多，但它们的刻功成熟精巧，非比寻常，很是耐看。
整座班黛咯蒂寺遗址呈长方形，总面积是700x500平方米，由一道土墙包围着，形成一个具有防御功能的小城，东南西北四边各有一座四面像门塔可通城内外，但一般游客不是从东门就是循西门进城，因为那是一条贯穿城内所有重要建筑的通道。我们从东门进城，首先经过一段林木茂盛的泥路，进入第二个有护城河的塔门，也是四面头像塔门，再走过一条林荫泥路，就进入班黛咯蒂寺的舞神之苑（Hall of Dancers)。
在林荫泥路的右边，我们看到了一座整修得很好的单层独立式石屋（见左图），导游说是旅舍。在阇耶跋摩七世时代，吴哥国势强盛，商业发达，宗教的影响力，也远至东部临海的占婆国（今越南东部），从占婆首府（今越南东海岸潘郎）到吴哥朝圣的佛教徒，络绎不绝。为了安顿这些远道而来得佛教徒和商人，阇耶跋摩七世为他们修建道路、医院和旅舍。这座漂致而结实的旅舍，是仅存的几座中的一座。我想，如果在里头安装现代化的冷气和厕所设施，我会毫不介意在这里借宿一宵呢！
舞神之苑是一个破落的长方形庭院，四周有长廊串连，中间有两座坍塌不堪的建筑，看不出是什么用途，但单从建筑前的残余多头蛇神护卫看来，应该是是重要建筑。庭苑的四周的有盖长廊，有精美的阿普莎拉女神雕像，也许这就是它得名的缘由。
舞神之苑的多处墙角，被一种不知名的白色巨树缠绕，严重崩坏，与隔邻的塔布隆寺命运相同，因为是第二次看到，心中的震撼已没有先前的强烈。
通过舞神苑，最后到达班黛咯蒂寺的神殿区，这个由四个门塔与四个长廊交叉串连的神殿，周围36x31米，分成四个独立的的庭院，全区由一道土墙包围着，神殿在正中央。这样的设计，独具风格，但由于建筑和长廊已多处坍塌崩坏，不经解说很难看出个中的奥妙。
班黛咯蒂寺到底供奉何神，为谁而建？这两个问题目前还没有答案，因为建庙碑文下落不明。
没有评论:
发表评论