7月24日，星期四，晴空万里。早上8时50分，我们结束了这回的吴哥古迹之旅，离开暹粒市飞返新加坡。此时，柬泰边境的军事对峙尚未结束；日益升温的柬埔寨全国大选亦尚未落幕。
飞机升空，我看到机窗外良田遍野，整整齐齐地排列在暹粒河两岸，时光彷佛又倒流到1296年，我从高空看到了周达观，那位身穿元朝服装的中国人，在田野间漫步，和田陇上的皮肤黝黑的吉蔑农夫打招呼，口中喃喃地感叹道：“好个富贵真腊呀！”。然后，他信步走到吴哥窟的护城河外，看到一群小孩在河水中嬉戏，他们的跳水姿态美妙绝伦（见上图），欢呼的叫声响彻云霄。
飞机飞过丛林，时光又彷佛穿梭到1979年，柬埔寨发生内战，森林变成儿童的“游戏场”，十一二岁的柬埔寨儿童，瘦小的肩膀上扛着几公斤重的土制枪炮，在森林里东穿西串。一个不小心，踏着枯叶下埋置的地雷，不是粉身碎骨，就是被炸的遍体麟伤，断腿切肢的。如今，他们已经成为四十来岁的中年大叔了，怆伤的岁月，又把他们带回森林里的古迹区来。他们这回不完枪炮了，而是玩起各种乐器，且弹且唱出哀怨清凄的“地雷受难者组曲”，藉以博取那些阔气的各方游客那微薄的“同情美元”。这都是造物弄人吗？
而他们的孩子，该是上学的年龄了，不在学堂里读书写字，却都涌到各个旅游点的门外，缠着游客兜售各类旅游纪念品。他们见到老外，口中就喊“one dollar, one dollar” ；看见华人就改口“一块钱，一块钱” ！后来，我们被缠多了，听多了，竟然给这群天真烂漫，常带笑容，又锲而不挠的柬埔寨儿童，取了个“one dollar boy"或 "one dollar girl"的绰号，现在回想起来，真有那么一点调侃的味道。真是的，我们的同情心，难道都给那印度神话里的“天狗”吃了吗？
当飞机飞过湄公河三角洲的上空，我欣喜地看到那条源自中国西北的湄公河，在阳光的照射下，好像一条金黄色的彩带，从北到南蜿蜒地平铺在绿油油的田野间，数条支流从四面八方汇聚过来，然后一起奔向暹罗湾，流入南中海。是了，就是在广袤无边的三角洲，滨海而居的古吉蔑人在公元2世纪至6世纪间建立的扶南国，盛极一时，其势力远达今日的缅甸、泰国、越南南部和马来半岛北部。曾几何时，扶南换成真腊，真腊换成吴哥，吴哥换成柬埔寨，朝代的更迭、领土的变迁，吉篾人的国土越缩越小，许多祖先留下的古迹和文物，不是在泰国境内，就是在越南的地方。如今，为了一个被泰国分享去的古庙遗址竟然陈兵边境，还得劳驾联合国出面调解，这是吴哥城里的众神在作弄柬埔寨人，还是柬埔寨人妄顾了众神的意愿，由以致之？我的思绪，此时也随着飞机飞进了云层，变得模糊不清了！
此趟吴哥古迹之旅，虽然只有短短的几天，我的收获却是良多的。丰富多彩的古迹区，是一个活生生的博物馆，它无声地向我们展示了从公元9至13世纪这400年间，东南亚的一个典型“印度化国家”的文化、艺术、、宗教、政治、经济和社会痕迹，让我对这个曾经声名远播的南洋古国，有了初步的认识。
在印度支那半岛一度称霸的吉篾人（Khmer,另译为高棉），曾经建立过三个威震四方的南洋古国，即扶南（公元2至6世纪）、真腊（公元6至8世纪）及吴哥（公元9-13世纪）；但前两个王国的辉煌，我们只能从历史文献中读到，而吴哥王国则给世人留下了数以千计的文物实证，能让我们亲眼目睹它的兴盛与风光。每一个到过吴哥的游客，无不被吴哥建筑之宏伟、雕刻艺术之精美，因而对古吉篾的高度文明，发出由衷的赞叹！
而在赞叹之余，我们也深深体会到文明的进步，是从不停滞的，文明中心的转移也是历史现实, 谁也阻挡不了。从吴哥的建筑与雕刻艺术，我们可以看到它们从印度教文明转向佛教文明的缓慢而自然的过程。从公元9世纪至12世纪初，吴哥的统治者独准尊贵贱分明的印度教，所以神庙的建筑和雕刻艺术，清一色是婆罗门风格，民间则多倾向于人人信仰平等的小乘佛教；至12世后期纪阇耶跋摩七世信奉佛教，采取信仰自由的宗教政策，建筑师和雕工得以自由发挥，所以这时期的吴哥神庙融合了印度教和佛教的艺术为一体，展现了多元特色。公元13世纪后期，阇耶跋摩七世的继承者虽然一度反佛，但大势所趋，佛教渐渐在全国范围内占了上风，此后柬埔寨的神庙建筑与雕刻艺术佛教风格成为主流，取印度教风格而代之了。
人类学家指出，人类的文明，是有一定共同性的，只是在发展的过程中有时间上的早晚而已。今年三、四月间，我有幸参观了中美洲的马雅文明，震撼于马雅金字塔神庙的宏伟壮丽之余，我一直在阅读和思考这些神秘文明的来源问题。在吴哥，我看到了与马雅金字塔神殿极为相似的结构，如普农巴坎寺、守城乌寺、巴杨寺等的四方形基垫与顶层建筑，竟然有些那么‘似曾相识’的感觉，还有圆柱的应用、拱桥的设计和大头人像雕塑，都令我想起中美洲的奥尔梅克文明和马雅文明。我不禁要问，这两个远隔太平洋的不同文明，是人类的思维方式相近而产生的共性现象这么简单吗？会不会还有其他原因呢？还有，吴哥金字塔神殿、马雅金字塔神殿和埃及的金字塔建筑，又会不会有‘人类文明有共同性’以外的解释呢？
想呀想，我脑海里突然冒出‘环球化’、‘世界村’这类时下最流行的词语。会不会在中古时代或者更早的时候，我们这个地球就是一个‘世界村’，各地的商人旅客相对自由流动，包括建筑、雕刻和宗教等方面的文化互动和相互影响，以致产生类似的建筑风格呢。据考古研究，印度河平原和幼发拉底河的贸易关系早在公元前14或15世纪就存在了，从印度至埃及的商路有三条：其一是波斯湾路线，即从南亚的印度河口沿海岸至西南亚的幼发拉底河口，顺流而上至安提阿（Antioch,今土耳其南部）或地中海东部地区的黎凡特的（Lavantine);其二是内陆路线，即从印度至今哈萨克东南部的巴尔克(Bakh)，从这里走水路南下到位于欧洲与亚洲之间的里海(Caspian),至黑海(Euxine)；或从巴尔克走路路绕着卡门尼安沙漠(Karmannian
Desert)外缘经理海门至安提阿；其三是海路，沿波斯和阿拉伯海岸至亚丁湾的亚丁城（今也门首都），北上经红海至埃及东北部港市苏彝士或蒂尔（今黎巴嫩西南港市苏尔）及西顿（今黎巴嫩西南另一港市）。从印度到中国，又有著名的丝绸之路和海上丝绸之路，商旅的来往和文化交流，早有定论。另一方面，考古学界也有马雅文明来自亚洲文明的说法。古代的印度教徒，既然可以远至埃及及中国，难道他们就不能走更远一点，到过中美洲吗？这看来有点类似英国作家加文.孟席斯(Gavin Menzies,曾因出版《1421：中国发现世界》一书而震动世界）式的狂想，留待以后读更多书、行更远路之后再作论证吧。
（2008年10月26日完稿
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